──

それまでの所在が不明で、
それゆえに無名だった「松林図屏風」が、
急激に見い出され、
のみならず国宝にさえ選ばれてしまった。

ロマンがあるというか、ふしぎというか。

松嶋

７０年代に、当時の国鉄がＰＲしていた
ディスカバー・ジャパンという
旅行のキャンペーンがあったんですけど。

──

ええ。

松嶋

あのとき、この絵に描かれている風景が
自分の故郷の松林に見えた人、
たくさんいたんじゃないかなと思います。

まだ海外旅行なんか高嶺の花だった当時、
日本を再発見しようと
各地の観光地をアピールしはじめたとき、
この絵を、
自分の心の風景みたいに感じて、
どんどん共感していったんじゃないかな。

──

そういう社会や文化の動きも影響されて、
じょじょに、人々に知られていった。

松嶋

そのあと、１９９９年にＮＨＫが
「日本の美術品で、何がいちばん好きか」
というアンケートをとったんですが、
そのときに、この絵が１位になってます。

──

運慶快慶だとか、風神雷神図とかでなく、
洛中洛外図とかでもなく。へええ‥‥。

松嶋

それまでは、長谷川等伯の作品の中では、
妙心寺隣華院の「山水図襖」だったり、
龍泉庵の「枯木猿猴図」などのほうが、
ぜんぜん、評価が高かったんですけどね。

でもわたしが思うに、そんなふうにして
「松林図屏風」は、
国民的作品になっていったんじゃないか。

──

ひとつ、御用絵師の狩野派に
等伯が切り込んでいったという構図が、
何だか１９世紀フランスの
サロンと印象派みたいだなあ‥‥と
思ったんですけれども。

松嶋

時代的にリンクしてるかどうかはさておき、
日本でもヨーロッパでも、
工房制で絵にサインもしなかった時代から、
絵描きにも
近代的な個人の意識が芽生えていく流れは、
同じかもしれませんね。

──

工房制だった時代には、
画面に「フィンセント」なんて描く習慣は、
日本にもヨーロッパにも、なかった。

松嶋

ないです。

──

でも、時代が下るにつれて、
絵を描く人たちも、
どんどん自己を表明していくようになった。

松嶋

絵師個人のブランド化の動きは、
日本においては、
室町時代の雪舟なんかが嚆矢ですけれども、
やっぱり、当時は「へんな人」ですよ。

そのことが一般化していくというのは、
日本では、
安土桃山・近世初期以降でしょうね。

──

なるほど。

松嶋

ちょっと話がズレるかもしれませんが、
西洋の場合は、
芸術をになったのは本来、権力者だけ。

──

はい、絵を注文する人という意味で。

松嶋

日本では、江戸時代に
海外との交流を制限しましたが、
その間、江戸と上方では、
世界的にもちょっと類を見ないくらい、
市民社会が発達したんです。

その中心を担ったのが商人で、
だから浮世絵が発達していったんです。

──

ああ、庶民の芸術として。

松嶋

そうです、浮世絵というのは、
まさしく市民社会の芸術活動なんです。

庶民が、
安価でクオリティの高い芸術を買えた。
そんな国はないです、そのころ。

──

市民社会の成熟度が、
芸術みたいなところにも現れていたと。

松嶋

そう。

──

ひとつ、等伯さんは、どうして、
狩野派の牙城を、
ある程度でも崩せたのでしょう。

松嶋

政治的なはたらきかけですよね。
一生懸命やったんですよ、それ。

──

でも、田舎から出てきた等伯が、
どうやって、権力者との間の人脈を。

松嶋

ひとつには、
等伯は日蓮宗の熱心な宗徒なんです。
七尾では絵仏師だったし。

で、その日蓮宗には芸術家が多くて、
本阿弥光悦、尾形光琳、
下って葛飾北斎、歌川国芳‥‥とか。

──

わあ。綺羅星のごとく、ですね。

松嶋

当時、日蓮宗は
京都を本拠地としていましたし、
政治的な力も持っているので、
信仰を通じて口利きができたんです。

ただ、そうは言っても、
まだ狩野永徳が生きているあいだは、
負け続けてましたけど。

──

ああ、そうなんですか。

松嶋

前田玄以という人に頼んで、
内裏の対屋（たいのや）って建物で
障壁画を描かせてもらうことに、
いったんは、なったんですけどね。

──

ええ。すごいことなんでしょうね。

松嶋

それを聞きつけた狩野派に邪魔されて、
話をナシにされたりしてるし。

──

悔しかったでしょうね‥‥それは。

でも、権力の庇護下の体制派がいて、
そこへ挑みかかる個人‥‥
というような図式的な見方をすると、
なんとなく、
等伯のほうを応援したくなりますが。

松嶋

ええ。

──

狩野派の絵だって、
もちろん、素晴らしいわけですよね。

松嶋

間違いないです。当然です、それは。

永徳の「唐獅子図屏風」にしたって、
「洛中洛外図屏風」にしたって。

──

国宝とか重要文化財のオンパレード、
だと思いますが、
先生は、どう思われていますか。

狩野派と等伯との関係性については。

松嶋

いやあ、実際に等伯が横にいたらね、
うっとうしくてしかたないですよ。

だって「俺が俺が」の人ですからね。

──

あー。田舎から出てきて、必死で。

松嶋

その点、永徳は完全な御曹司ですよ。

狩野家４代目くらいの当主なので、
完全にお坊ちゃんでしょうね。
だから、比較的、
優雅でおとなしい人じゃないですか。

──

なるほど。

松嶋

それでいて歴史に残る絵、
素晴らしい作品をバンバン描いてる。

だから、付き合うんだったら、
永徳のほうが断然いいと思いますよ。
等伯はもうギラギラしてそうで。

海北友松筆《山水図屏風》　出典：ColBase（https://colbase.nich.go.jp/）

──

友だちとして付き合うなら、という視点！
おもしろいです（笑）。

実際、北陸の田舎から上洛してきて、
権力の一端へ食い込むまでに、
どれくらいかかってるんでしょうか。

松嶋

３０歳を過ぎてから京都に出て‥‥。

──

え、そんなに遅いんですか！
夢見る青年期は過ぎていると言うか。

松嶋

むしろ、当時だから、いい年ですよ。
人生５０年の時代ですから。

３２歳ころまで七尾で仏画を描いていて、
そのあと、
京都の本法寺で絵を描いてることが、
わかってるんです。

──

ええ。

松嶋

七尾で描いてた最後のころの仏画を、
発見したことがあるんですが‥‥。

──

え、それは、先生が？

松嶋

はい、２００３年の大日蓮展のときに。
富山の日蓮宗のお寺にあったものを。

その後、新潟の日蓮宗寺院で、
もう１点発見しました。

──

すごーい。

松嶋

展覧会のための調査に行ったときに
ひと目見て
「ああ、これは、等伯の筆だ」
といういうことがわかったんだけど、
それはまあ、ともかくにしても。

──

ええ。

松嶋

３０代の初頭のころ京都へ出た等伯は、
５１歳のときに、京都の名刹、
狩野派の牙城だった大徳寺で描くまで、
どこで何をしていたか、
具体的なことが、一切わかっていない。

──

はあ‥‥京都にはいたんでしょうけど。

松嶋

そうですね。ただ、わからない間にも、
描いたであろう作品は残ってる。

狩野派の一門に入って絵を学んでいた、
その可能性もあると思います。

──

えええ、そうなんですか。ひゃー。

松嶋

当時の狩野派は、優秀な絵師を、
片っ端から引き入れているんですよね。

狩野派の絵師として描いているうちに、
独立して‥‥ということかもしれない。

──

そうだとしたら、ワクワクするなあ。

松嶋

大徳寺というのは五山じゃないですし、
政治的な格付の外にあるお寺なんです。

で、そこの山門を利休が寄進してます。

──

等伯を見出したとされている、千利休が。

松嶋

ご存知かもしれませんけど、
その山門の上に利休像が置かれている。

で、その利休像の下を、
朝廷の使いの人も通るわけですけども、
秀吉は、それで「怒った」んです。

──

自分の使いは自分そのもの、
つまり
自分を下に見るのか‥‥と言うことで。

松嶋

その廉で利休に切腹を命ずるんですが、
ともあれ、その山門の壁画を、
等伯は５１歳のときに描いてるんです。

京都の仕事として歴史に登場してくる、
等伯の最初の仕事です。
数年後には智積院の絵も描いてるから、
苦節何十年かわからないけど、
いきなりピークの仕事をしてるんです。

──

出てきたと思ったら、急に絶頂。

松嶋

もちろん、いま知られていないだけで、
他にも仕事はしていると思います。

狩野派を押しのけて活躍しましたけど、
七尾から一緒に出てきた息子も夭折し、
ふたりの娘婿も早くに死んじゃうので、
長谷川一門というのは、
そのあとが、つながらなかったんです。

──

え、じゃあ、途絶えてしまった？

松嶋

７２歳のとき、京都から江戸へ
将軍に会いに行っているんですけど、
たぶん会えずに亡くなりました。

将軍に御目見得できていたら、
御用絵師になっていたでしょうから。
おそらく狩野派に邪魔されて、
そのまま意気消沈して死んでしまう。

──

ああ‥‥。

松嶋

長谷川一門の命脈も、そこで尽きた。

──

等伯の系譜は、実質一代で終わった。
等伯が生きた数十年だけの間に。

松嶋

ただ‥‥わたしの考えで言いますと、
作品のスタイルとしては、
探幽が真似たので、
じつは、後世につながってるんです。

──

途切れたと思った等伯のＤＮＡが、
飛び地のように、
それも、
狩野派という「ど真ん中」に飛んでいった。

松嶋

はい。狩野派だけでなく、
「松林図屏風」は円山応挙へつながり、
智積院の着色画は、
尾形光琳につながるとも思っています。

尾形光琳筆《風神雷神図》　出典：ColBase（https://colbase.nich.go.jp/）