「このままでは都市にしか人が住めない未来が
来てしまう。そんなのは嫌だ」
2017年の秋、突如ひらめいた安宅和人さんが、
その思いに共感する仲間と立ち上げた
あるプロジェクトがあります。
都市とは逆の「疎空間」における
未来のありかたを模索する『風の谷』です。
2025年７月、このプロジェクトでの
膨大な検討をまとめた900ページ超の大著
『「風の谷」という希望』が発売されました。
安宅さんたちが取り組む『風の谷』とは、
いったいどんな運動なのか。
強い閉塞感のあるいまの日本から
「残すに値する未来」をつくっていくには、
どんな課題があり、何をすべきなのか。
現在ほぼ日で、さまざまな地域との関わりを
少しずつ増やしている糸井重里が、
このあたりの問題を考える入口となるようなお話を、
安宅さんから聞かせていただきました。
安宅和人（KAZUTO ATAKA）
慶應義塾大学環境情報学部教授
LINEヤフー株式会社シニアストラテジスト
一般社団法人 残すに値する未来 代表理事
マッキンゼーにて11年間、多岐にわたる分野で
商品・事業開発やブランド再生に携わった後、
2008年にヤフーへ。
2012年から10年間、
CSO（Chief Strategy Officer）を務め、
2022年よりZホールディングス（現LINEヤフー）にて
シニアストラテジスト（現兼務）。
2016年より慶應義塾SFCで教え、2018年より現職。
データサイエンティスト協会 設立理事・スキル定義委員長。
経済産業省「新産業構造ビジョン」、
内閣府/CSTI「AI産業化ロードマップ」「大学ファンド構想」、
デジタル防災未来構想、
数理・データサイエンス・AI教育モデル
カリキュラムおよびプログラム認定制度、
知的財産戦略ビジョンの策定など、科学技術および
データ・AIをめぐる多様な政策形成に関わる。
都市集中しか無いかのように見える未来に対し、
知恵と技術を活かし、自然と人が共存する
もうひとつの未来の創造を目指して、
2017年に構想づくりを始動。
以降、専門家・地域実践者とともに
課題の構造的な見極めの上、構想を深め、
実装に向けた検討、取り組みを重ねている。
東京大学大学院 理学系研究科 生物化学専攻修士課程終了。
イェール大学 脳神経科学 Ph.D.。
著書に『イシューからはじめよ』（英治出版）、
『シン・ニホン』（NewsPicksパブリッシング）など。
最新刊は『「風の谷」という希望』（英治出版）。
「一般社団法人 残すに値する未来」について
2017年に始まった「風の谷をつくる」
検討・運動を推進する母体として、2020年に設立。五千年以上続いてきた都市集中型社会に対し、
持続可能で多様性に富んだオルタナティブの創造を目指す。
構想には、森、流域、エネルギー、教育、医療、
食と農、景観、土木、データ・AIなど、
多様な分野の専門家・実践者・学生が集い、
知恵と技術を融合しながら、数百年先を見据えた
社会の新たな「かたち」の立ち上げに挑んでいる。
テクノロジーと自然、個と共同体、
土地の記憶と未来志向を接続するこの試みは、
単なる制度設計でも都市開発でもなく、
「生き続けうる場所（viable place）」を
共につくり上げる営み。
その第一歩として、数百年続く運動論の
「最初の型」を立ち上げることを、当面の目標としている。
「風の谷 A Worthy Tomorrow」ウェブサイト
https://aworthytomorrow.org/
安宅和人さんと糸井重里の、これまでの対談。
ほぼ日の、地域でのとりくみ。
５
「風の谷」の憲章ができた。
- 糸井
- 安宅さんたちが「風の谷」の研究会で
話し合っていったプロセスを、
もうちょっと生々しく聞いてみたいんですけど。
- 安宅
- はい。最初は
「我々の感じているこのモヤモヤは何？」
「この問題意識は何だろう？」
というところからはじまったんです。
「自分たちは何をやりたいんだろう」
の議論という。 - そこからの話し合いで、
「風の谷」という言葉しかなかったのが、
何週間かかけて
「これ、都市集中型社会とは別の
未来づくりをやるんだ」ということが、
だんだんハッキリしてきて。
- 糸井
- 都市しかない未来の、もう１個の答えをつくる。
- 安宅
- そこから「じゃあ別の未来ってどんなもの？」
「どうつくる？」みたいなことを、
みんなでバーっとアイデア出しをしたら、
いろんな言葉が出てきて。
それをガッと具体的に落とした過程が、
ひと月後ぐらいでしたね。
- 糸井
- 早いですね。
- 安宅
- ええ、わりと早かったんです。
- その、いちばん最初のものがかたちになったのが、
本の20～23ページにある
「風の谷」の憲章なんですけど。
ウェブサイトのここにも載ってます。
- 糸井
- これ、ちょっとインパクトありました。
「風の谷」憲章
前文的なもの
人間はもっと技術の力を使えば、自然と共に豊かに、
人間らしく暮らすことができる空間を生み出せる。
経済とテクノロジーが発展した今、
我々は機能的な社会を作り上げることに成功したが、
自然との隔たりがある社会に住むようになり、
人間らしい暮らしが失われつつある。
これは現在生きる我々の幸福だけの問題ではない。
これからの世代にとってのステキな未来を
創るための課題でもある。
「風の谷」プロジェクトは、テクノロジーの力を使い倒し、
自然と共に人間らしく豊かな暮らしを実現するための
行動プロジェクトである。
同時にこれは、都市に代表される
密集的な空間利用と社会構造に対して、
「開疎」的なオルタナティブを提唱するものである。
「風の谷」はどんなところか。
- よいコミュニティである以前に、よい場所である。
ただし、結果的によいコミュニティが
生まれることは歓迎する。 - 人間が自然と共存する場所である。
ただし、そのために最新テクノロジーを使い倒す。 - その土地の素材を活かした美しい場所である。
ただし、美しさはその土地土地でまったく異なる。 - 水の音、鳥の声、森の息吹‥‥
自然を五感で感じられる場所である。
ただし、砂漠でもかまわない。 - 高い建物も高速道路も目に入らない。自然が主役である。
ただし、人工物の活用なくしてこの世界はつくれない。
「風の谷」はどうやってつくるか
- 国家や自治体に働きかけて実現させるものではない。
ただし、行政の力を利用することを否定するものではない。 - 「風の谷」に共感する人の力が結集して
出来上がるものである。
ただし、「風の谷」への共感以外は価値観がばらばらでいい。 - 既存の村を立て直すのではなく、
廃村を利用してゼロからつくる。
ただし、完全な廃村である必要はない。 - 「風の谷」に決まった答えはない。
やりながら創り出していくもの。
そのためには、行き詰まってもあきらめずにしつこくやる。
ただし、無理はしない。 - 「風の谷」を１つ創ることで、
世界で1000の「風の谷」が生まれる可能性がある。
ただし、世界に同じ「風の谷」は存在しない。
「風の谷」が大切にする精神
- 自然と共に豊かに人間らしい生活を営む価値観。
ただし、「人間らしさ」は人それぞれである。 - 多様性を尊び、教条的でないこと。
ただし、まとまらなければならないことがある。 - コミュニティとしての魅力があること。
ただし、人と交流する人も、１人で過ごしたい人も
共存している。 - すべての人が尊重し合うこと。
ただし、人と干渉しない尊重の仕方もある。 - 既存の価値観を問い直すこと。
ただし、現代社会に背を向けたヒッピー文化ではない。
ロハスを広げたいわけでもない。 - 既得権益や過去の風習が蔓延らないこと。
ただし、積み重ねた過去や歴史の存在を尊ぶ。
さいごに
- 「風の谷」は観光地ではない。
ただし、観光客が来ることを拒まない。 - 「風の谷」は風の流れがあり、匂いや色彩の豊かさを
五感で感じられる空間である。
ただし、谷がなくてもいい。
- 安宅
- ありがとうございます。
こういったものが、まずできて。
- 糸井
- これが最初に出て来るのが、すごいですよ。
- 安宅
- これはその10人ぐらいの何回かの議論を踏まえて、
岩佐文夫さん、宇野常寛さんという
編集のプロがいらしたおかげもあり、
シュッとできました。 - ここには「風の谷」についての
基本イメージが詰まっていて、たとえば
「よいコミュニティの前に、よい場所である」
とか。
これ、けっこう特異的な発言で。
普通だったら「よいコミュニティ」が最初に来るんですよ。
- 糸井
- たしかに。
- 安宅
- だけどそうじゃなくて「場所なんだ」という。
「いい場所」をつくらない限り、
このプロジェクトはやる意味がない。
それはわりと当初からの結論でした。
- 糸井
- 歴史ってずっと
「いい仲間をつくろうとして失敗した歴史」が
繰り返されてきてるわけですよね。
「よき友であるような村」って、
必ず根から腐っていきますから。
- 安宅
- そう思います。
だから、そういうのはちょっと危ない。 - あとこの憲章に
「国家や自治体に働きかけて実現させるものではない」
とありますけど、こういうことって、
自治体や国家主導でやると
非常に危なっかしいという感覚も最初からあって。
- 糸井
- そこはみなさん、きっと過去にいろいろ
経験してきた方の集まりというか。
- 安宅
- そうですね。某省の元大臣補佐官とか、
いろんな経歴の人たちが集まっているんです。
- 糸井
- それはさっきの
「フラれてからわかることがある」と同じですね。
- 安宅
- そうなんですよね。
それぞれにうまくいかなかった例を知ってるから、
考えが深まる部分もあるという。
- 糸井
- 考えようによっては、この「風の谷」の運動って、
これまでの歴史に対する
ニヒリズムでもありますね。
- 安宅
- ニヒリズムですよ。現実的といえば現実的。
そういう場所にあるものなんです。
- 糸井
- この憲章にまとまっているようなことは、
みんな「そうだね」って言いましたか？
- 安宅
- ええ。この憲章は基本的に、
みんなの合意に基づいて作ったものなんです。
草案を見て、みんな「まさに！」という感じでした。 - 「多様性を尊び、教条的でないこと」
とかもありますけど、
「風の谷」については「十分な多様性の担保」が
非常に重要だとも認識してて。
おそろしくいろんな人がいることで、
疎な空間が、初めて価値がある空間になる。 - 逆に、特定の価値観しか受け入れない人しか
集まらない空間だと、たぶん存続が難しい。
「多様な人たちがいて、許容性がある場所じゃなきゃ
ダメなのでは」というのは、
わりと最初から言ってることなんです。
- 糸井
- 「多様性」がないと成り立たない。
- 安宅
- はい。過去を振り返ると、疎空間での試みって、
昔からけっこうあるんです。
武者小路実篤先生の「新しき村」とか、
ヒッピー村とか。
- 糸井
- ああ、ヒッピー村、ありましたね。
- 安宅
- あとは宗教的なものとか。
これはもうカルトになって、まったく違う方向に
行くから、絶対違うんですけど。 - だけど全部、自分たちのめざしてる
「風の谷」とは全然違うっていう。 - やっぱりぼくは田舎出身なので、
そういう場所の良さもわかるんです。 - だけど同時に、一定の文化しか許容しない場所だと、
流れが止まるのもよくわかる。
ぼく以外にも何人か、疎空間というか、
地方のほうから来たメンバーがいるんですけど、
みんな似たことを感じていて。 - そういった文化自体は、
ある種、立派な誇りだけど、
新しい場所をつくろうと思うと妨げになることもある。
歴史のある文化って、半端ないんですよ。
異質な人がひとり入ってくるだけでも
普通じゃない何かが発生しますから。
- 糸井
- いわば、全部イデオロギーですからね。
- 新しい動きが、そこの
「とはいえそれは許せない」ってところで
止まるのが歴史ですよね。
歴史を見れば血だらけだし、
「そこは嫌だぞ」って叫びは
「都市が嫌だぞ」と同じように、
反発のスタートですから。
- 安宅
- だから「風の谷」を成り立たせるには、
「新しい血も受け入れる何かを、どう担保するか」
の議論が最初からありました。 - その生々しい問題意識を踏まえると
「もう普通には立ち行かない」
ぐらいのところまで行ってる場所で
はじめたほうが進んでいくんじゃないか、
ということで、はじめは
「Let’s廃村」くらいのことを言ってましたね（笑）。
- 糸井
- 廃村くらいの場所ではじめないと、
続いていかない？
- 安宅
- その可能性はあるかもなと。
「ここなら反発が起きにくそうだ」
ぐらいの場所じゃないとできないんじゃないか、
というのは初期仮説でしたね。 - 前からいる方々の思い、歴史的なモーメンタム
（勢い、推進力）が強すぎる場所だと、
新しい動きを作れないかもと。
前からいる人たちのいろんな気持ちもよくわかるし、
そこはどうしようもないんで。 - だからそういう場所より、暮らす人々がすでに
「もうちょっと胸襟を開かないと、
俺たちの未来はないからさ」
みたいな感覚の場所でやらなきゃ難しいだろうね、
とは、わりと最初から考えてきたことでした。
（つづきます）
2025-10-14-TUE
-
「風の谷」という希望
残すに値する未来をつくる「都市集中」は人類の必然なのか？
「このままでは歴史ある自然豊かな土地が
打ち捨てられ、都市にしか住めない
未来がやってくる‥‥」
突如、著者を襲った直感は、
専門を越えた仲間との７年にわたる
膨大な検討を経て、壮大なビジョンと化した。
自然（森）、インフラ、エネルギー、
ヘルスケア、教育、食と農……
これらをゼロベースで問い直したときに
見えてきた、オルタナティブな世界とは。
数十年では到底終わらない運動の
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