──

卑弥呼って、好き嫌いとかあったんですかね。

高島

え！？　食べ物の？
それはわからないね（笑）。
どういう食事をしていたかというと、
僕は基本的には一汁一菜だと思いますね。

──

米がつくれるようになったといっても、
木の実などもまだ食べていたんですか？

高島

食べています。
縄文時代以来食べているものは、
そのまま食べていて、
プラス米が増えたという感じです。

魚も食べていたし、
肉も、イノシシやシカを食べています。
ただ、地域によって食生活は若干違うみたいです。

──

米でいうと、唐津の菜畑遺跡には、
日本最古といわれる水田跡があって、
小学生の時、貫頭衣を着て、
当時と同じように、
古代赤米の田植えをしたことがあるんです。

高島

今、あれ以上の古い水田跡はないからね。
貴重な体験をしていますね。
初期の稲作を考えるのには非常に重要な遺跡で、
まだまだ研究したい場所ですよ。

最近、僕が気がついたことなんだけれど、
あそこから出てくる米は、もみと米なんです。
もみ殻というよりも、もみ。
そして、もみの中身は空っぽなんですよ。
脱粒したのではなく、元々入っていない。
品種がそこまで改良されていない状態ということです。

ところがね、調べる例がないから時代が飛ぶけれども、
奈良県に唐古・鍵遺跡というのがあって、
そこから、末盧の水田よりも
200～300年経った後のもみ殻が出てきたんです。
それはね、一把に束ねてある。

考古学に全く無関係な人の論文を読んでわかったことだけれど、
そのもみには全部、中身が詰まっていて、脱粒がないと。
脱粒がないというのは非常に重要なことです。
１把や１束にして、収穫したり、
売り買いの基準にしたりできるわけだから。

撮影：ほぼ日

──

粗悪品じゃないということですね。

高島

そうそう。
何百年かの間に、そこまで進歩しているんですよ。
弥生時代の水田は、ひとつの区画が非常に小さい。
２メーター四方ぐらい。
そういう小区画の水田が多いから、
どこの稲のできがいいか、わかりやすかったと思うんです。
その明くる年は、よくできたところのもみをまけばいい。
それを繰り返して品種改良していくわけです。

──

弥生時代の米には、
どんな特徴があったんでしょうか。

高島

当時から日本の米の特徴は粘り気があることです。
なんでわかるかというと、弥生時代に、
すでに三角形のおにぎりがつくられているから。
千葉県で炭化したものが、出てきています。

──

え！？　三角形のまま！？
弥生時代に誰かが
食べられなかったおにぎりが、
いまも残っているんですね。

高島

もう、そのまんま三角形。
炭化しているので、
真っ黒になっているんだけどね。

おにぎりにできるということは、
粘り気があったとわかります。
大陸にあるような、粘り気のない米だと、
つくるのに限界があるから、
おにぎりというのは
日本発祥の文化だと思ったほうがいい。
携帯食にもなるから便利だしね。

──

じゃあ、卑弥呼も三角形のおにぎりを
食べていたかもしれないんですね！

──

稲以外にも、つくっていたものはあるんですか。

高島

ほかの野菜をつくったり、穀類をつくったりしています。
もう最初の唐津の菜畑遺跡のときから、
米だけじゃなくて、アズキもつくっています。
多品種が大事なんですよ。農業の基本だから。
アワをつくったり、ソバをつくったり。
今に比べたら、とても小さい大根も昔からあります。

──

生きるために、試行錯誤していたんですね。

高島

弥生時代の農業は、祖先神の概念をも変えています。
祖先神とは、どういう意味を持つかというと、
我々がご先祖様を想うときの気持ちですね。

縄文時代までは祖先神というのは、
死者に対する恐れなんですね。
だから、自分たちのムラの中に葬ります。
大事にしないと祟るからです。

ところが弥生時代になると、人々は稲作を始め、
一定の土地で労働を行い、それを収穫して食べ、
そのまま子孫に引き継ぐことができるようになりました。
いわば、祖先の存在が自分たちの存在をつくっている。
それが新たな祖先崇拝なんですね。

──

だから祖先の声を聞ける卑弥呼は、
誰から見ても尊い人だったんですね。

高島さん、今、日本全国好きな場所を
どこでも掘り返していいと言われたら、
どこを掘りたいですか？

高島

どこを掘りたいかというとね、
吉野ヶ里の北のほう。
あそこには何かあるよ。
銅鐸が出た場所でもあるしね。

──

わあ。また何か出てきたら、うれしいですね。
掘るときって、どのように掘るんですか？

高島

竹べらでやることも多いね。
しかし最終的には手だと、
僕は奈良にいたときに訓練されました。

──

手だと、もう触った瞬間わかります？
「なんか来た！」って。

高島

わかるよ。

だからね、学生のときに、
立岩遺跡で前漢の鏡を６面、
偶然掘り出したけれど、
そのときの手の感触、
鏡をずっと土の中でなぞる感触というのはね、
これは、ほんとに、たまらない感触です。
今でも鮮明に覚えています。

ほかの遺跡でも銅剣を探したときに、
スーッとこう、なぞる感じがしたね。
ああ、これは間違いないって。

──

わあ～。そうやって
大発見されていくんですね。
見つけられたら、最高でしょうね。

卑弥呼について、
もっと妄想をふくらませるとして、
彼女は、どんな顔だったと思いますか？

よく漫画で描かれるのは、
髪が長くて、おろしている姿ですが、
シャンプーもない時代に、
あんなに伸ばしていたら、
かゆくてしょうがないと思うんです。

わたしは、自分が卑弥呼だったら、
引きこもっているから、
誰もわたしの顔を知らないし、
ショートカットにしちゃって、
託宣のときだけ
ウィッグをかぶりたいくらいですよ。

髪型は、わからないものなんですか？
もう全部消え去ってしまうんでしょうか。

高島

女性はわからないけれど、
男性はよく、みずらを結っているよね。

──

よく出てくる、卑弥呼さま～って
言う側の人がやっている髪型ですよね？
あれもあれで結ぶのが、
むずかしそうって思うんですよね。
あんなにめんどくさい髪型に
どうしてしたんだろう。
本当に、あんな髪型だったんですか？

高島

本当にそうです。
それは、髪の毛が出てきたから、わかる。

──

えっ！？　そのまま？

高島

そのまま。そして発掘された髪の毛にもね、
どうもいろいろな寄生虫がたくさんいたみたいなんだよ。
相当、かゆかっただろうと思うよ。

──

それでも、伸ばしていたということは
何か意味があったのかもしれないですね。

顔の系統は、唐津の人間としては、
呼子の大友遺跡で出土している
在来系弥生人を希望していたんですが、
先程の話を聞いていると、
渡来系弥生人ですよね、きっと。

撮影・編集：ほぼ日

高島

そうですね。渡来系だと思います。
僕が住んでいた福岡県飯塚市には
５世紀の古墳があって、
そこから巫女さんの埴輪が出ています。
これがすごく美人なんですよ。

僕は今まで全国で、
いろいろな埴輪を見てきましたが、
この埴輪は、非常にかわいくて、
ちょっと微笑んでいるんですよ。
僕は、埴輪のヴィーナスと呼んでいます。
そのイメージ。

耳たぶを見ても、あまり垂れていなくて、
非常に切れ長の目で、口元がちょっとこう、
笑っているような、笑っていないような‥‥。

僕はね、やっぱり、吉永小百合さん！

──

えー（笑）。好きな顔を当てはめてる！！

高島

童顔で美人で、
あの顔は、どうも渡来系ですね。
僕も往年のサユリストですからね。

──

あー、もっと話していたいのに、
もう時間なので、終わりです。
卑弥呼は、まだまだなぞが多いけれど、
こうして考えるだけでも、おもしろいですね。

高島

今日は本当にたのしかったです。
あなたも、卑弥呼が好きでよかった。