もっとさかのぼりましょうか？
例えば、釈迦の十大弟子というのがいます。
羅怙羅尊者（らごらそんじゃ）という方は
お釈迦さんの息子さんなんですよ。
ね？ こんなとこでもう、いい話が出ましたよ？
十大弟子も言えないわ、
清水一家の名前も出てこないわ、
そんなことじゃ、どうなのかなって、
ぼくは最近、思うんですよ。
KAT-TUNよりも清水一家が
前じゃないのかな？

でも、こんなこと言ってるぼくすら
３人しか名前が出てきません。
大政、小政、それから石松。
石松は、森の石松のことです。
いまじゃもう、合コンの席なんかで
「そりゃ大政だねぇ」
というふうには、例えられたりしないでしょ？
でも、さかのぼること100年ぐらいいくとね、
「あんたは大政タイプだね」
「小政タイプだね」
とか、言ったもんだと思います。
それから、シブがき隊の
「スシ食いねェ!」の言葉の発案はフッくんだと
はなまるマーケットで聞いたけど、
あれはもともと森の石松の言葉だったと
言われています。
静岡県に行くのなら、
「寿司食いねぇ」の名セリフは、石松である、
そのくらいは知っておいてほしいものですね。
ま、そっからかな？
静岡県の本題に入るのは。

そうですか。
そうですか。
静岡県は清水市に、
次郎長さんの記念館（清水港船宿記念館）が
あるんです。
そこに行きますとね、
次郎長さんの資料がいろいろ置いてあります。
次郎長さんの銅像もあって
次郎長さんのグッズもあります。
ぼくが見かけたグッズは
次郎長さんらしき人が
カーッとあけた口が灰皿になっている
次郎長灰皿でした。
そんなアイドルグッズが出るほど
次郎長さんは有名なんですよ？
それをふまえて静岡に入ってもらわないと。

静岡に入ると、まずは駅ビルに驚かされます。
地下に行こうものなら、
お茶グッズがどっさり出てきます。
「茶ブレー」と書いて「サブレー」、
「茶プリン」と書いて「チャップリン」など、
茶にまつわるものごとがずいぶんと
店の前に陳列されています。
あとは、登呂遺跡ですよ。

日本人を大きくわけると
遺跡が好きな人と
あまり好きじゃない人に
わかれます。

遺跡が好きな人は、
じつは、そこに何もないほうが
想像力がかきたてられるんです。
ロマンを嗅ぎわけるには
「跡地」だけのほうがいいんです。
修復したり、のちに建てたものは、
どちらかというと邪魔なんですよ。

ところが、遺跡に全く興味のない人が、
どうやらこの世の中にはいるんですよね。
その人たちの発言に
びっくりすることがあるんです。

青森県の三内丸山遺跡や、
佐賀県の吉野ヶ里遺跡もそうなんですが、
遺跡の上に、復元した
わらぶき屋根の住居が建っています。
遺跡に全く興味がない人は
「よく残ってんね」って、言うんです。
わらぶき屋根の家まで
残っていると判断してるんですよ。
縄文・弥生から、わらぶきが
残ってるわけがないじゃないですか。
穴が残ってるだけですよ？
いま、ぼくがしゃべってることを聞いて
ドキッとした人、いると思いますよ？
これだけは言っておきましょう。
「登呂遺跡で
　上についてるわらぶきは、
　後からです」
そこだけは、わかっといてください。

やっぱりね、いま、何がこの世の中を
悪くしているかというと、
弥生時代以降の集団生活だと
思うんですよ。

ぼくはいま
「キープオン縄文ロール」を提唱しています。
もっと「縄文で行こうよ」ということです。

「食べものがなくなったら次行こうよ！」
ということです。
「ここに留まりたい」と思う執着心から
社会ができ、上下関係ができるのです。
いま、若い人たちが
「オレは自由です」と言うのならば、
キープオン縄文ロールの
気持ちでいないとダメなんですよ。
そして、
キープオン縄文ロールのあとに残るもの、
それは何だと思います？
貝塚です。
いま、東京には
夢の島というものがありますが、
あそこがいつか、貝塚になるんですよ。